大宋夢第十一章 讀書改變命運

没有钱办到的事，虽然这句话很俗，但的的确确是这样。

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在古代，想中士是件很容易的事。没有考中士的很多。

古代文的晋级制度与现在有很的同，若非说有什么相似的地方，似乎只能用公务员比较了。

个读书如果参加县府级考试通了，就可以称为秀才。

古代的科举中，个童生能考中秀才已是很了起的事，虽然离金榜题名还有很遥远的路。但考中秀才也是个士子生中第次可以验读书给自己带的荣耀。

实际部分秀才并穷，至少以生活平将得到改善。则普通家的婚丧之事都请秀才主持，油自然少了；

二是如果继续读书成了生员，每年还可以从官府获得定的银两补贴。

最重的是，中了秀才就有可能通社会地位的提而谋经济地位的提，这是最致命的。

清朝，中了秀才虽然能步登天，但价至少比平民了很个台阶，表现在以几个方面。

第、没有功名的老百姓见了地方官叩头跪，称呼县官为老爷，秀才则可以拜，自称生员，与知县谈话有座位坐。

第二、清朝，读书的股开始的贵，犯了罪易能打。而旦中了秀才有了功名，股更是得，县官连打的权都没有，最多只可打手心，而且老师才能打，能由衙役打，因此秀才比衙役的地位，等是能随打等的。除非那个秀才犯了重罪，由知县禀告藩台革去秀才功名，方可受普通刑罚。

第三、秀才可以应徭役之征，连自己家的屋也可以立马升，比普通家的屋三寸，因此秀才头可以戴三寸的子。

在北方些地区中了秀才还可以免除几亩地的官租，南方则没有，这是由于经济、育平的平衡导致的。

秀才能享受这么多的特权，老童生们当然拼了命也考个秀才。

清冯友兰的是士，曾当县令，在的《三松堂自序》中冯有句话：“希望子孙代代翰林，只希望子孙代代个秀才，能耕读传家，虽然没有官宦之家显赫，却比普通百姓之家风光。”

封建王朝虽说是“普天之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，实际天皇帝远，皇帝的只能到县级，县官作为皇帝的代表存在于地方，而多数的老百姓辈子并需见。

官员更替乃至改朝换代对于很多老百姓说也远非那些层士受那么明显，“知有汉，无论魏晋”的形仅存在于源，现实中照样存在。对于普通百姓说，能有饭吃就行，那个闲心。

在那个时候，老百姓主靠地方的绅士、宗族制度维持秩序，民部的矛盾由这些有德望的面往往就可以得到令意的调解。特别严重的案子或许族开祠堂在祖宗面行审判，但家对于惊祖宗的神灵很安，这种事般很少发生，更说到县衙打官司了。

在这种士绅自治的制中，秀才们自然成了绅士们的主，因为能考举的都排队等着官去了。绅士除了当官的还有当官退休的这两种，而退休的般都老了，总比那些年富强热心公共事务的秀才们。

这些秀才绅士们在理公共事务的程中，自然也享受了种种好，积累了脉，致富的门路自然也就多了，少开始从无产阶级发展到地主阶级。

事实，以的地主和佃户之间的关系多是和谐的，绝是阶级斗争中讲的那么两立。

由于秀才这两个字蕴着富的可开发资源，许多尚未婚娶的新秀才成了媒眼中的饽饽，而那些官宦家、富有家也喜欢为家里的小姐个秀才新郎，哪怕对方是穷光蛋也在所惜。

家都把秀才看成是个潜股，虽然现在股价低，但是排除飞冲天的可能。所以还有句古话，虽然糙点但却很真实“去到考场放个，也替祖宗争气”。

成为秀才之就可以参加乡试，通的是中举，中举之就可以参加国家统的考试，通了可以称为士。

但是问题是古代的举如果没考士，能够什么官。般况，考举也就是拥有了个官的资格，也就是说，是个举了，现在有这个官的资格了。其实也只是名义有资格而已。中举之就是国家承认的读书了，有国家的固定工资。

考中举之，如果去官的话，般也就是县丞，谕之类的小官，如果运气很好，会被外派县令。般说这种正八品的小官就是举的官场的起点，相对说比士低的很多。

其实说也算低了，县丞相当于现在的副县或者副县官，谕相当于育局局。比起普通已经算是特权阶级了。

《范中举》中范的掉，老丈对其同的度也说明了这点。

如果问的是当了举之，最能多的官，这个就全看个能和脉了，海瑞举，从个小县谕到南京都察院右金都御史，相当于现在从个小县城的育局局升到北京。

还有个更厉害的，就是左宗棠，也是举，到了品学士，军机臣，于国家最权中心。但是左宗棠的况比较特殊，属于拯救国家于危难之际，也并没有从小官起。

因为立赫赫军功，直接被林则徐，曾国藩这样的国家重臣举荐，直接就是兵部郎中用。

所以，古代举般况都是起点都是芝小官，总说起点比士低的多，很多举辈子就在自己的微小官位未能步，而士般况都是从知县起，但是知县也就是镀金而已，很就能升迁，到官的官员。